"شيئان يجعلان السيدة سين سعيدة - رسالة من عائلتها وسمكة من شاطئ البحر. عندما تصل رسالة ، تتصل السيدة سين بزوجها وتقرأ محتويات كلمة كلمة ".
هذا الاقتباس مأخوذ من 'Lost in the Nothingness of the World' ، وهي إحدى القصص التسع من كاتب جائزة بوليتزر جومبا لاهيري مترجم الأمراض.
ولدت نيلانجانا سودشنا لاهريري في لندن عام 1967. وانتقل والداها من كلكتا إلى إنجلترا ثم إلى رود آيلاند في الولايات المتحدة حيث نشأت. في واحدة من المقابلات العديدة والمتواضعة لها ، تذكر لهيري كيف وجدت معلمة مدرستها صعوبة في نطق اسمها واختارت مخاطبتها باسمها الأليف Jhumpa - وهي طريقة حياة بنغالية للغاية ، على حد تعبيرها ، للحصول على داك نعم و bhaalo naam (الاسم الرسمي). بلورت حياتها في الولايات المتحدة وزياراتها السنوية إلى منزل والديها في كلكتا بلورت البلدين كإعدادات مختلفة في كتاباتها.
جمبا لحيري | WikiCommons
هناك شكل من أشكال التعبير يحمل فيه علامات ثقافية - الموسيقى المعاصرة والأفلام والفن ؛ وكذلك الكتابة - في هذه الحالة ، التعمق في الهويات الثنائية والعالمية للهجرة والحركة. وقد لقيت أعمالها حتى الآن الكثير من الإشادة باعتبارها رواية رائعة عن التفكك الثقافي.
فازت لاهيري لأول مرة ، وهي مجموعة قصص قصيرة ، بجائزة بوليتزر. تبع فيلم Namesake في عام 2003 ، والذي تم تحويله بعد ذلك إلى فيلم من إنتاج Mira Mira Nair في عام 2006. بالعودة إلى القصص القصيرة مع الأرض غير المعتادة في عام 2008 وصلت Lahiri إلى المرتبة الأولى في قائمة أكثر الكتب مبيعًا في صحيفة New York Times. أحدثها The Lowland ، هو المتأهل للتصفيات النهائية لجائزة الكتاب الوطنية في أمريكا والقائمة المختصرة لجائزة Man Booker. الموضوع الدائم هو الشعور بالنزوح. إن الحقائق الحية لمعظم الشخصيات هي تلك التي هاجرت إليها الأمم ، ولكن تراثهم يمنحهم وعيًا بما تركوه. لا يبقى حول التفكك الجغرافي بل استكشاف الشعور الاجتماعي والثقافي بالنزوح.
جومبا لاهيري يمنح الرئيس أوباما ميدالية العلوم الإنسانية الوطنية في عام 2014 | الوقف الوطني للعلوم الإنسانية
أسلوب لاهيري مليء بالصفات ، غير المعنوية والوصفية ، في الهواء من كل ما يتم الحديث عنه ، أينما كانت شخصياتها. رواياتها عن الرجال والنساء والأزواج والآباء والأطفال والأشقاء. إنهم يتنفسون الألم الدنيوي والعزلة ، ويحبون الضياع والمكاسب والعلاقات التي تأخذ مجراها البطيء بالكاد. عادة ما تكون شخصياتها غير وصفية وإعداداتها لذلك ، مما يجعل قصصها حقيقية للغاية.
المترجم من 198 صفحة من الأمراض هو عجلة من العواطف. قصص التثبيت وما بعد الذوق باقية. تروي حكايات الهنود الأمريكيين أو أولئك الذين يهاجرون من الهند إلى الغرب. يبدأ بـ "مسألة مؤقتة" زواج يبحث عن القشة الأخيرة. يعيش كل من الشاب شوكومار وشوبها غرباء في منزلهما حتى انقطاع الكهرباء بينهما. ما يبدأ كلعبة تافهة للكشف عن سر كل يوم ، أمل لإحياء الحب المفقود ، تتوج في حالة من الكآبة. الحب قد تركهم بالفعل.
القصة الأخرى هي الحياة البائسة للسيدة السناتور التي تزوجت وانتقلت إلى أمريكا ، وحيويتها الحيوية الآن لديها فراغ. وكل ما تبقى هو ذكرى الوطن. بينما لا تزال مستهلكة في الحنين إلى الماضي ، فهي تربى إليوت البالغة من العمر 11 عامًا. إنه عرض مؤلم للضيق أثناء استيعابه في أرض غريبة بعيدة. مع الصبي وحده كمرافقة لها تتحدث معه عن عالم لا تزال تسكنه في أفكارها. عند إخباره عن قطاعة الخضروات ، تروي كيف أن كل أسرة في الهند لديها واحدة وكيف تتجمع جميع النساء خلال احتفال أو حفل زفاف وتقطع 50 كيلوغرامًا من الخضروات خلال الدردشة والثرثرة الليلية. "من المستحيل أن تنام في تلك الليالي ، والاستماع إلى ثرثرة ،" تقول وتوقف ، وتأسى ، "هنا ، في هذا المكان ، أحضرني السيد سين لا أستطيع أحيانًا النوم بصمت كبير."
مترجم الأمراض دار النشر هاربر كولينز
"القارة الثالثة والأخيرة" هي القصة الأخيرة وتستكشف الخاتمة ، التي تحمل عنوانًا عادلًا ، مقاطع من العاطفة والصراع. إنها رواية شخصية لحركة المرء من كلكتا إلى إنجلترا ثم إلى الولايات المتحدة. يحتوي السرد الجيد على عدد قليل من المشاهد الموصوفة بالتفصيل ومرور السنين في سطور قليلة توضح كيف يمر الوقت في الطحن. تشريح الخطوط ببطء كيف تجلب الحركة التقاء الثقافات والأغذية والأزياء والعادات. يروي البطل وزوجته مالا ، على غرار العديد من الطرق على والدي لاهري ، يروي حميمية تدريجية مع العالم الجديد حولها. هو يصنع الحليب و رقائق الذرة الأساسية له ويتحدث عن لحم البقر الذي لم يستهلكه بعد. ومع ذلك ، كما غامر ، لا يستبعد أي إمكانية لتذوقه ، ولكن كونه هنديًا وترعرع في الهند التي تحدث عنها ، فإن لحم البقر هو تجديف.
إنها تصنع صورة للهند ، أو أشياء هندية في اللاوعي. مالا ، سلسلة مواهب العروس الجديدة ، يكتب لاهيري لا يمكنها أن تعوض عن افتقارها إلى "البشرة الفاتحة". أو عندما كان والداها قلقين ووافقا على تزويجها إلى النصف الآخر من العالم لأنهما أرادا "إنقاذها من العنوسة". يجد طفلنا البنغالي المهاجر حديثًا "لا يزال" من الغريب ارتداء أحذية داخل المنزل. "لم أحتضنها أو أقبلها أو أمسك بيدها". عادة ما تكون سلسلة من الصور التي ستظهر عادة لقليل من المناطق الأخرى (الولايات المتحدة كما في السياق) حيث يستقبل الزوج زوجته في المطار. رسالة مالا لا تخاطب زوجها باسمه أو إيمائها المترددة عندما سُئلت في المطار إذا كانت جائعة أو عندما "أعادت تعديل" نهايتها من الساري الذي انزلق من رأسها "مرة واحدة" يصور المرأة الهندية - خجولة ، منصاع أو عديم الخبرة ولا يتعرض للعالم كما هو الحال مع الاحترام القهري المطلوب منها من الرجال وأزواجهم والمجتمع ربما (أكثر بروزًا في الوقت الذي تدور فيه القصة). تنتهي القصة عندما تتحدث لاهيري من خلال شخصيتها التي لم تذكر اسمها والتي مرت سنوات و "بقي" هنا في "عالم جديد" أجنبي.
العمل الآخر المكتمل كثيرًا ، The Namesake ، الذي يعترف به غالبًا ملصق Irrfan Khan Tabu هو مرة أخرى نتاج لتسخير ذاكرتها - صراع الهويات التي نشأت معها ، وصراعها الخاص مع اسمها في طفولة أمريكية. تقول ميرا ناير التي جعلت الكتاب في فيلم جيد. “قصة Gogol أو قصة Ashok Ashima هي قصة عالمية تمامًا. الملايين منا الذين تركوا منزلاً لآخر أو يحملون منزلين في قلبنا ".
ملصق فيلم Namesake على أساس رواية جمبا لاهيري التي تحمل نفس الاسم | ميرا ناير ، أفلام ميراباي
لطالما تم استجواب جمعة لاهيري في سلوكها اللطيف واللطيف حول فكرة خيال المهاجرين وهو مصطلح تقول إنها لا تعرف ماذا تفعل. ترفض فكرة كتابة الشتات ، قائلة أن الكتاب يكتبون عن العوالم التي يأتون منها.
تتحدث عن والديها الذين يشككون في طريقة الحياة الأمريكية عندما ترعرعت: "لم أشعر أنها أمريكية ، وقيل لي ألا أكون كذلك". وقالت لنيويورك تايمز في مقابلة "أنت ترث تلك الفكرة من أين أنت". هذا خلق صراع الهويات لها - حتى عندما كانت مترددة في أن تطلق على نفسها اسم أمريكية ، لم تكن أيضًا مرتبطة بفكرة كونها هندية. "ببساطة ليس لدي ادعاء لأي من البلدين".
وتقول إنها موطن لها أينما كان زوجها وطفلاها ، حيث تقيم حاليًا في روما.
