تكشف الهندسة المعمارية التاريخية لجنوب إسبانيا عن شبكة غنية من التأثيرات السياسية والدينية والثقافية التي اجتاحت المنطقة. تعتبر الأنماط الهجينة التي تم إنشاؤها بواسطة هذه التأثيرات المتداخلة فريدة من نوعها ، كما تكتشف كوستانزا بيلترامي عندما تستكشف توليدو ، قرطبة ، غرناطة وإشبيلية.
كاتدرائية طليطلة © Costanza Beltrami
قبل رحلتي الصيفية إلى جنوب إسبانيا ، لم أذهب إلى البلد من قبل ، ولم أكن أعرف كلمة إسبانية - ومع ذلك ، كانت بنية الماضي التاريخي للمنطقة متأصلة بعمق في ذهني من العديد من صور الكتب المدرسية. متأصل ، لكن لم يتخيله حقًا - كيف يمكن للمرء أن يتخيل اتساع مسجد قرطبة قبل المشي عبر هذه المساحة المظلمة ، محاطة بأقواس يبدو أنها تتوسع وتتكرر في جميع الاتجاهات؟
وتمشي هناك فعلته أخيرًا ، بفضل منحة سفر سخية أنشأها مؤرخ الفن الراحل جون هايز. لمدة عشرة أيام ، استكشفت مدن توليدو ، قرطبة ، غرينادا وإشبيلية ، دحرج حقيبتي على طول منصات العديد من محطات رينفي ، التحديق في المناظر الطبيعية الجافة ، والضغط على أذني إلى نوافذ القصور الرائعة لالتقاط صوت المياه الجارية في الحدائق الخارجية. عشرة أيام لقضاء تتبع تاريخ استعادة إسبانيا من خلال الهندسة المعمارية المدجنة.
يستخدم مصطلح المدجّن على نطاق واسع في إسبانيا لوصف الأعمال الفنية التي تم إنتاجها بعد إعادة الطلب ، باستخدام المواد والتقنيات المغاربية. مرتبطًا بالمصطلح العربي لـ "واحد تركناه" ، تقدم كلمة مدجّن نفسها مثل الفن من بقايا غريبة أنشأها سكان مهزومون لتحقيق رغبات الفاتحين في الزخرفة الفخمة. ومع ذلك ، فإن "التخلف عن الركب" يجب أن يكون أيضًا من بين عدد كبير من اليهود اليهود السفارديم والمسيحيين الموزارابين. كان هؤلاء على حد سواء المتحولين الجدد والعائلات المسيحية القديمة الذين كانوا يعيشون تحت الحكم الإسلامي وبالتالي طوروا هرمًا ليترجيًا وكنسيًا مستقلين عن الكنيسة البابوية.
كانوا مسيحيين ، لكنهم لم يتمكنوا من الاندماج بسهولة مع الفاتحين. بدلا من ذلك ، كانوا مرتبطين بالمسلمين واليهود في ثقافة أسلمة جزئيا. وبالفعل ، عرف الملوك المسيحيون هذه الثقافة ، وأثمنوا عليها ، والتي كانت ستحصل على قطعها الفنية من التحالفات العسكرية مع هذه المملكة المغربية الصغيرة أو تلك التي كانت في حالة حرب مع جيرانها. والمثير للدهشة أنهم لم يستخدموا المدجن فقط كفساد ثقافي أو للدعاية ، ولكنهم اختاروه أيضًا لتزيين غرف قصورهم الأكثر حميمية. لذلك لا توجد معارضة بسيطة بين الفائزين والخاسرين.
بويرتا ديل سول © Costanza Beltrami
طليطلة
كان الترابط المعقد بين الثقافات المختلفة في السنوات الأولى من الاستعادة واضحًا بشكل لافت للنظر عندما دخلت المركز التاريخي لمدينة توليدو من خلال بويرتا ديل سول الشهيرة. تتميز بوابة المدينة هذه ، التي تم ترميمها وإحاطتها بأسوار قوية ، بتصميم أوروبي مشترك. ومع ذلك ، فقد تم تزيينه بأقواس متداخلة نموذجية للعمارة المغاربية. ولتعقيد المعادلة ، تم تكليف الهيكل بأكمله من قبل النظام الديني لفرسان الإسبتارية في القرن الرابع عشر.
جاء ذلك كمفاجأة ، حيث توقعت أن يتم إخضاع الماضي المغاربي في هذه المدينة ، أول غزو في عام 1084. ومع ذلك ، سرعان ما أدركت أن الفتح المبكر للمدينة سمح باتصال أعمق بين الفاتحين الجدد والإسلامي الناجي. التراث. أعمق ليس فقط يعني المزيد لفترة طويلة ، ولكن أيضًا أكثر شخصية ، على الأقل لأول ملك مسيحي في المدينة ألفونسو السادس ، الذي تم نفيه في محكمة المأمون قبل هزيمة شقيقه سانشو ، وغزو توليدو كملك قشتالة وليون بلا منازع.
يتجلى هذا الاتصال العميق في عدد من المساجد التي تحتفظ بشكل جزئي بعمارتها الإسلامية ، على الرغم من تحولها إلى الاستخدام المسيحي. في بعض الأحيان ، يتم التأكيد على ميزاتهم المغاربية ، كما لو أن المباني الموجودة مسبقًا كانت مجرد أحذية حرب ذات قيمة. إن حنية القرن الثاني عشر الملحقة بمسجد باب المردوم الصغير لها هذا التأثير فقط. تتناقض النوافذ العمياء المرتفعة للحنية التي تعلو على ارتفاع المسجد مع انفتاح قاعة الصلاة. إن عدم التماثل يروّج بصريًا لصلابة الكنيسة في مواجهة هشاشة المسجد. في الداخل ، تم تزيين قوس النصر في الكنيسة بخط عربي محرج ، ربما أدركه حرفي مسيحي وربما جزء من رمزية الاستيلاء الشاملة.
باب المردم © Costanza Beltrami
في مكان آخر ، خلقت استراتيجيات التملك المماثلة مباني ذات وحدة بصرية أكبر. في كنيسة سان رومان في القرن الثالث عشر ، على سبيل المثال ، لا يوجد خلاف بين دورة نهاية العالم ، والخط العربي ، وقديسين Mozarab الذين يزينون الأقواس. قام سان رومان ، الذي شيده رئيس الأساقفة الغيور والصليبي رودريغو ، بمحاولة لفرض وحدة ثقافية جديدة. يرأس الملك المسيحي وأسقفه هذه الوحدة بوصفهم ورثة مباشرين لملوك القوط الغربيين القدماء ، الذين تم استحضار إمبراطوريتهم المسيحية المثالية في الكنيسة باستخدام spolia القوطية كعواصم.
تم التعبير عن السلطة الجديدة للملك والأسقف بالكامل في كاتدرائية المدينة ، التي روج لها أيضًا الأسقف رودريغو. شيدت في النصف الأول من القرن الثالث عشر ككاتدرائية أولية في إسبانيا ، واستبدلت الكاتدرائية المزربية الحالية ، وبالتالي وسعت بشكل قاطع السلطة البابوية على Mozarabs. بشكل غير مفاجئ ، تم تصميم الكاتدرائية كمبنى احتفالي ، وهو مزاج تم التأكيد عليه على نحو ملائم من خلال الإضافات اللاحقة مثل إعادة التأهيل النهضة اللامعة والصعود الباروكي المرتفع لـ El Transparente. ومع ذلك ، قد يكون هذا الانتصار مجرد سطح. بعد كل شيء ، يحتفل طقوس Mozarabic حتى يومنا هذا في كنيسة مخصصة ؛ تحتوي غرفة الخزانة على سقف مذهل مذهل ؛ وقد تم تزيين غرفة انتظار غرفة الفصل بجص معقد من اشتقاق إسلامي واضح. بالعودة إلى الوراء ، يمكنني أيضًا ملاحظة أوجه التشابه بين الكاتدرائية والمباني التي زرتها في وقت لاحق. على سبيل المثال ، يختبر الزائرون الخطة الكاتدرائية للكاتدرائية باعتبارها تكاثرًا للأعمدة التي تشبه مسجد قرطبة.
سان خوان دي لوس رييس الثاني © Costanza Beltrami
يندمج الانتصار والتأثير مرة أخرى في دير سان خوان دي لوس رييس. أسس فرديناند الثاني ملك أراغون وإيزابيل الثاني ملك قشتالة هذا الدير للاحتفال بانتصارهما في معركة تورو (1476). جزء من حرب لخلافة هنري الرابع ، خاضت المعركة في أفق مسيحي بالكامل ، وهذا ينعكس على ما يبدو في النمط القوطي الإيزابيلي للمبنى. ومع ذلك ، فإن الجزء الخارجي من المبنى مزين بسلاسة بسلاسل العبيد المسيحيين الذين تم تحريرهم بواسطة Reyes Católicos. علاوة على ذلك ، تستخدم الكتابة كزينة في كل من الدير والكنيسة ، مما يستدعي الخط العربي ويكسر وهم الكون المسيحي المغلق.
قرطبة
تحطمت الصورة الدعائية لكون من القرون الوسطى مغلقة بشكل كبير حيث تطأ قدم واحدة في كاتدرائية قرطبة - لدرجة أن الكاتدرائية معروفة أكثر بكثير باسم ميزكيتا (مسجد). هذه القاعة الهائلة من الأعمدة ليست سوى سلسلة لا حصر لها من أقواس حدوة الحصان ، تتكاثر في جميع الاتجاهات حول المشاهد. لا يوجد هنا شيء من الاجتياح الطولي والهرمي لصحن الكنيسة. يُفقد المرء في الضوء الخافت ، في الخلافة الإيقاعية والمربكة للطبقات البيضاء والحمراء. فقط عند دخول كنيسة الأقواس المركزية ، يتم استعادة وهم الكون المسيحي - حيث يوجد المرء هنا في عالم مختلف تمامًا من النسب المرتفعة والنور. يمثل عبور هذه العتبة انقطاعًا جذريًا ومفاجئًا في تجربة الزائر. ومع ذلك ، فإن مساحة الكنيسة صغيرة مقارنة بالمبنى ككل. وبالتالي ، إذا كان من الممكن استخدام فكرة غنيمة الحرب مرة أخرى لشرح بقاء هيكل المسجد ، فإن تجربة الشخص الأول تشير إلى أن التقدير لبيئة رائعة - إذا كانت أجنبية - هو عامل أكثر أهمية هنا.
من الصعب تصنيف التجربة الرائعة لزيارة الكاتدرائية. ومع ذلك ، يساعد المتحف الأثري في المدينة على الكشف عن بعض التأثيرات التي تتجمع في تلك المساحة الساحقة. تبدأ الزيارة بمعرض زمني ، يحدد تاريخ قرطبة من خلال الأشياء والشاشات التفاعلية. تشمل صالات العرض الزمني ، التي تشمل الفترة ما قبل التاريخية والرومانية وكذلك الهيمنة القوطية والعربية ، تاريخ الأندلس المستمر ، والذي غالبًا ما يتم رسمه على أنه سلسلة من العصور غير ذات الصلة. ينعكس اهتمام الاستمرارية على النحو الواجب في العروض المواضيعية للمتحف ، والتي تستكشف الحياة اليومية عبر الفترات والثقافات.
Palacio de Viana © Costanza Beltrami
وبقايا الحياة المغاربية اليومية هي أفضل مقدمة للموقع الأثري لمدينة الزهراء ، وهي مدينة فخمة تأسست وهجرت في القرن العاشر ، قبل الغزو المسيحي بوقت طويل. تأسست المدينة لدعم مؤسسة الخلافة في قرطبة من قبل عبد الرحمن الثالث الناصر. كعضو في الأسرة الأموية ، لم يكن عبد الرحمن سليلًا مباشرًا للنبي محمد ، وبالتالي لم يكن خليفة تمامًا. كان إعلان الخليفة نفسه ضروريًا لكسب الدعم في الحرب المستمرة ضد الإمبراطورية الفاطمية.
كانت مدينة مدينة الجديدة هي الوسيلة لإثبات هذا الادعاء. لهذا السبب ، تم تصميمه بإسراف وبتسلسل هرمي. سمح الموقع المختار للتلال بوضع قصر عبد الرحمن على قمة منحدر حاد ، مستثمراً نظرة الحاكم بسلطة عليا على مدينة قرطبة أدناه. كان الطريق إلى القصر ممتعًا ولكن تم التحكم فيه بشكل كبير من خلال حدائق خضراء ، تخلله عدد من محطات الطقوس التي تم تنظيمها بعناية في الديكورات الداخلية الأكثر تزيينًا. في نهاية الطريق ، كانت قاعة الاستقبال صالون ريكو ، التي كان من المؤكد أن تزعج زخارفها الزوار قبل أن يلتقوا الخليفة أخيرًا.
على الرغم من رؤيتها الكبرى ، تم التخلي عن المدينة وإقالتها في القرن الحادي عشر ، عندما لم تكتمل خطتها الرئيسية بعد ولم يتم تسوية أحياءها السكنية بالكامل. ومع ذلك ، يعيش العديد من معالمه المميزة في قصور أندلسية أخرى. بالنظر إلى أطلال قمة التل ، لا يمكن للمرء أن يغيب عن التنظيم المتكرر لمساحات المعيشة حول فناء مركزي ، والذي لا يزال موجودًا في معظم المنازل الإسبانية ، مثل Palacio de Viana الرائع ، وهو أرستقراطي سكن مشهور بتصميم ساحاته المليئة بالنباتات.
نصري قصر المقرنصات © Costanza Beltrami
غرناطة
مجمع قصر الحمراء في غرناطة له موقع على قمة تل مشابه لمدينة الزهراء. ومع ذلك ، بدلاً من مسح طرق الوصول والسهل غير المربوط ، يطل قصر الحمراء على حي البايزين ، الذي شغلت شوارعه الضيقة شديدة الانحدار على التوالي من قبل الرومان والمور والمسيحيين. مكنني البقاء في هذه المنطقة التاريخية من تخيل بطريقة أو بأخرى إسبانيا التي تعود للعصور الوسطى في العصور الوسطى بعيدة كل البعد عن نظام النظام السياحي في قصر الحمراء. ومع ذلك ، لا يمكن إزالة قصر الحمراء من هذا الخيال - الذي يطفو على وادي نهر دارو ، ويطغى على الحي مثل القلعة المخيفة. من الواضح أن القصر والمدينة يقعان مرة أخرى في علاقة هرمية منظمة بعناية. بالنسبة للقلعة فهي مفتوحة ونفاذة في الواقع ، كل غرفة لها صدى مع الضجيج المبهج لنوافير الحديقة. وبينما يبدو القصر غير قابل للاختراق من الأسفل ، لذلك تبدو المدينة صغيرة وقابلة للفهم على الفور من نوافذ القصور النصرية ، موضوعة بعناية لتكشف عن أكثر المناظر الخلابة.
تشتهر قصور النصري بجمالها من أعمال الجبس والبلاط وسقف المقرنصات ، وتعود إلى روعة غرناطة في القرن الرابع عشر كسلطنة مستقلة. كما هو الحال في مدينة الزهراء ، فإن الزخرفة هنا في أعقدها في قاعة السفراء. ويزداد تأثير المشهد الرائع من خلال نظام التذاكر الموقت والتداول المفروض للسياح ، الذين يُسمح لهم بلمحة ولكن ليس البقاء على قيد الحياة ، مما يترك شعورًا عامًا بالأعجوبة أكثر من أي ذاكرة فعلية للغرف. تختلف إدارة القصور الأخرى المجاورة ، على سبيل المثال بناء عصر النهضة الخطير بتكليف من كارلوس الخامس ، يمكن الوصول إليه بدون تذكرة ، وبالتالي ربما يكون مهمشًا في قيمته المعمارية.
Generalife © Costanza Beltrami
حول القصور هي الحدائق. في جميع أنحاء ، وليس في الخارج ، في بعض الأحيان يتم تغطية مناحي الحديقة بالبلاط مثل الممرات ، مع وجود نافورة تتدفق عبر كليهما. هذا التفاعل الوثيق هو الأكثر وضوحا في Generalife ، الإقامة الحميمة للنصرانيين. يعتبر Patio de la Acequia في القصر من بين الحدائق الفارسية المحفوظة بشكل أفضل. ومع ذلك ، فإن تقييم الزراعة الأصلية للحدائق أمر صعب ، وربما يكون أكثر إنتاجية أن نتخيل مجمع اليوم كبيئة حيث تشكل الحدائق والمباني وحدة متقطعة.
اختتمت زيارتي لغرينادا بكابيلا ريال بجوار الكاتدرائية. في هذا الضريح تكمن رييس كاتوليكوس فرديناندو وإيزابيلا ، الذين اختاروا أن يدفنوا هنا إلى الأبد للاحتفال بغزوهم للمدينة ، آخر من استسلم للمسيحيين في عام 1492.
