هل عاش والتر بنيامين فلسفته الخاصة عبر المنفى؟

كان والتر بنيامين أحد أهم الفلاسفة في عصره عندما فر من اضطهاد النازيين للشعب اليهودي وانتحر فيما بعد أثناء هجرته. هل أدى ذلك إلى ترسيخ فلسفته؟

ولد والتر بنيامين عام 1892 لعائلة يهودية ثرية في برلين. أقامت الأسرة في شارلوتنبورغ ، حيث التحق بنيامين في وقت لاحق بالمدرسة. كشخصية باطنية ، كتب عن العديد من جوانب الحياة والأوساط الأكاديمية المختلفة: من ترجمة جميع أعمال بودلير وكتابة نقد للعنف ، إلى كتابة الرسائل حول فلسفة التاريخ قبل وفاته بأشهر. كان بنيامين شخصية غامضة في هجراته الجغرافية والموضوعات التي كتب عنها ، ولكن بشكل خاص اليوم هي مقالاته حول تأثير التصوير الفوتوغرافي وتعليقاته على تفسيرنا للتاريخ والمنفى الذي عاشه في السنوات الأخيرة من حياته.

ian Dianakc / WikiCommons

بعد نشأته في برلين ، تحرك بنيامين حول أوروبا لدراسة الفلسفة ، وسافر بين فرايبورغ وبرلين وسويسرا فيما بعد. على الرغم من دراسة فقه اللغة والفلسفة ، يبدو أنه كان له تأثير محدود على العالم الفلسفي. ستانلي كافيل كان فيلسوفًا أمريكيًا تمت دعوته إلى مؤتمر في جامعة ييل في عام 1999 ، للتحدث عن مساهمة بنجامين في مجال عمل كافيل. كان تعليق كافيل "إجابة صادقة على سؤال مساهمة بنجامين الفعلية في مجال [بلدي] هو أنه لا شيء تقريبًا". بينما كان منفيًا من بلاده ، كان بنيامين منفى من المهنة التي درس فيها أيضًا. كتب ليس فقط عن الفلسفة ولكن عن الأفلام والتصوير الفوتوغرافي والأدب ، تم إرسال العديد من هذه المقالات إلى الصحف والناشرين العامين ، على عكس المجلات الأكاديمية أو التوجه نحو دراسات محددة.

على الفن والعالم الحديث

قاده اهتمام بنيامين في بودلير وكافكا وبروست وجوته إلى كتابة مقالات عن النقد الأدبي ، على الرغم من أنه يمكن القول إن أشهر مساهماته في النقد الثقافي كانت في دراساته عن العالم الحديث. نظر في تأثير التصوير الفوتوغرافي والسينما ، وتأثير تقديمها على إدراك الناس للعالم. في عام 1936 ، كتب العمل الفني في عصر التكاثر الميكانيكي ، الذي وصف فيه "الطريقة التي يتم بها تنظيم إدراك الحس البشري ، والوسيلة التي يتم بها تحقيقه ، لا يتم تحديدها فقط من خلال الطبيعة ولكن من خلال الظروف التاريخية كما حسنا.' في هذا كان يجادل بأن اتصالنا وفهمنا للفن الحديث يجب أن يتقدموا مع تطور التقنيات والسياقات أيضًا.

تحدث بنيامين عن "هالة" الأعمال ، قائلاً إن هناك شيئًا يتجاوز الخبرة الفنية في العمل ، وأصالة وأصالة تضيع مع النسخ والاستنساخ ، كما يظهر في التصوير الفوتوغرافي والسينما. كان لدى الأصل جودة كانت موجودة في وقت ومكان معينين ، قال إنه لا يمكن تكرارها. وأثر ذلك بدوره على كتاب جون بيرغر "طرق الرؤية" الذي تطورت فيه فكرة بنيامين إلى تعليق مفاده أن "صور الفن أصبحت سريعة الزوال في كل مكان وغير جوهرية ومتاحة وعديمة القيمة ومجانية". إن فكرة بنيامين عن فقدان شيء ما في إعادة إنتاج الصور واضحة اليوم ، مع تشبع المعلومات التي نتلقاها عبر الإنترنت ؛ تزيل وفرة الصور جانبًا من الاتصال ، على سبيل المثال لا نتأثر بصور عنف أو مأساة لأننا رأينا الكثير من التشابه.

اللوحة التذكارية لبنيامين في Wilmersdorf ، برلين

Ⓒ Wikinaut / WikiCommons

حياة في المنفى

عندما كتب بنيامين العمل الفني في عصر التكاثر الميكانيكي ، كان هتلر بالفعل مستشارًا في ألمانيا. انتقل بنيامين كثيرًا في بداية حياته للدراسة ، ولكن من حوالي عام 1932 عاش في الغالب في إيبيزا ومرسيليا والدنمارك وباريس في حياة المنفى من ألمانيا. في عام 1938 ، كتب برلين الطفولة حوالي عام 1900 ، وهو انعكاس لتجاربه التي نشأت في برلين. في المقدمة ، كان نصها "في عام 1932 ، عندما كنت في الخارج ، بدأ يتضح لي أنني سأضطر قريبًا لتوديع المدينة التي ولدت فيها على الأرجح".

لم يجد المحاضرة أو الأستاذ

المناصب التي قام بها العديد من زملائه ، وقضى معظم حياته في فقر مدقع. وقد ساعده رفقاء مثل ماكس هوركهايمر وثيودور أدورنو ، لكنهم غالبًا ما عارضوا تفسيرهم الجدلي للماركسية الذي طالبوا بالكتابة عليه. على الرغم من أن بنيامين اشتهر بأنه ماركسي ، إلا أنه من الصعب تتبعه في أعماله. وصفت هانا أرندت ، وهي صديقة وفيلسوف "بنيامين ربما كان أكثر الماركسيين الغريبين الذين أنتجتهم هذه الحركة على الإطلاق ، والذي يعلم الله أن له نصيبه الكامل من الغرائب". تم تصفية التأثير الماركسي من خلال من حوله ، ولا سيما الكاتب المسرحي ، برتولد بريخت. في آخر أعماله الرئيسية ، يبدو أن بنيامين يشير إلى العيوب في تلك الماركسية الجدلية.

في فلسفة التاريخ

كان هذا العمل الرئيسي الأخير هو أطروحات حول فلسفة التاريخ ، اكتملت في عام 1940 ، قبل أشهر من وفاته وفي منتصف الحرب العالمية الثانية. يمكن القول أنه كان عمله الأكثر إثارة للجدل والأشهر. على الرغم من تعليق على التاريخ ، إلا أنه يوازي أيضًا عمله السابق ، العمل الفني في عصر التكاثر الميكانيكي والطريقة التي ندرك بها العالم. وكتب ، "لكل صورة من الماضي لا يعترف بها الحاضر كإحدى اهتماماته الخاصة تهدد بالاختفاء بشكل غير قابل للاسترداد". الاغتراب عن وطنه ومدينته ، وهو واضح في مقاله. فكرة تفسيرنا وفهمنا للماضي غير كافية. كتب بنجامين في كتاب "العمل الفني" أن التصوير الفوتوغرافي يرشدنا إلى جانب معين من القصة ويترك الأجزاء الأخرى خارجًا. إنها تخفف من إدراكنا للعمل الفني وتقدم التشتيت كطريقة استقبال '. يمكن موازاة ذلك مع تحليله اللاحق لتصورنا وفهمنا للتاريخ في قوله "لا توجد وثيقة حضارية ليست في نفس الوقت وثيقة بربرية. ومثل هذه الوثيقة لا تخلو من الهمجية ، فإن البربرية تميل أيضًا إلى الطريقة التي تم بها نقلها من مالك إلى آخر '. في العمل الفني ، يكتب عن الطبيعة المنحرفة على الفور للتصوير الفوتوغرافي في قدرتنا على اختيار موضوع ما ، ويقول شيئًا مشابهًا حول إدراكنا للتاريخ في أنه دائمًا ما يكتبه المنتصر. ترى النجاح ، ولكن فقط خارج الصورة مأساة.

كان تعليق بنجامين وتحليله للعالم الحديث مدركًا للغاية ، على الرغم من أنه ليس محددًا تمامًا ، وربما لم يؤخذ على محمل الجد تمامًا نظرًا للغموض في تركيزه - يبدو أنه يحاول استكشاف الكثير في وقت واحد. في دليل ميداني للوصول إلى الضياع ، كتبت ريبيكا سولنيت عن اهتمام بنيامين بـ "فن الضالة". يكتب سولنيت: "أن تفقد نفسك: استسلام حسي ، ضائع في ذراعيك ، خسر أمام العالم ، مغمورًا تمامًا في ما هو موجود حتى يتلاشى محيطه. في شروط بنيامين ، أن تضيع هي أن تكون حاضرًا بالكامل ، وأن تكون حاضرًا بالكامل هو أن تكون قادرًا على عدم اليقين والغموض. ولا يضيع المرء ولكنه يفقد نفسه ، مما يعني ضمناً أنه اختيار واع ، واستسلام مختار ، وحالة نفسية يمكن تحقيقها من خلال الجغرافيا. هذا الشيء الذي تكون طبيعته غير معروفة لك تمامًا هو عادة ما تحتاج إلى العثور عليه ، والعثور عليه هو مسألة تضيع. كان بنيامين شخصية تبدو ، عند إلقاء نظرة على جسم عمله ، ضائعة قليلاً. انتقل من البرامج الإذاعية للأطفال إلى الأطروحات حول الديالكتيك الماركسي. خسر ، مع الدلالات الإيجابية التي يحرض عليها ، على أنه منغمس في المصالح أو العواطف أو المخاوف.

في نهاية المطاف ، كان للاندماج في الحاضر الذي يذكره سولنيت ، "حتى يتلاشى الحاضر" معنى مختلفًا تمامًا في نهاية حياة بنيامين. تم سحب أي flaneurism ، أو حياة الامتياز ، للكشف عن صراع إنساني للغاية. بعد أن أصبحت الحياة مستحيلة في ألمانيا ، فر بنيامين وبعض الأصدقاء إلى جنوب فرنسا كجزء من مجموعة لاجئين ، في محاولة لعبور الحدود إلى إسبانيا ، عبر البرتغال ثم إلى نيويورك. حصل بنيامين على تأشيرة أمريكية ، وعلى الرغم من تردده في مغادرة ألمانيا ، فر من وعد بالحياة في أمريكا. عند وصولها إلى الحدود ، وجدت المجموعة أنها مغلقة ، ثم واجهوا التهديد بعد ذلك بإعادتهم إلى الفرنسيين الذين كانوا سيسلمونهم إلى النازيين. قام بنيامين بحياته من أجل الهروب من هذا المصير. المنفى من بلاده ، الذي تركه عن غير قصد ، ينعكس في محنة الملايين اليوم. قد لا يكون بنجامين قد ترك التأثير الدائم كفيلسوف فعله العديد من زملائه ، لكن تعليقاته على العالم الحديث تشعر بأنها أكثر صلة من أي وقت مضى. تم فتح الحدود التي أوقف فيها بنيامين ومجموعته في اليوم التالي. إن تعليقاته على الهمجية التي لا طائل من ورائها والتي لا نتعرف عليها أو نتعامل معها بشكل كامل ، تزداد قوة بموته.

بقلم هارييت بلاكمور