ثقافة فرعية اشتملت على حرق ملابس تحمل علامات تجارية ومبالغ نقدية ، وغسل اليدين بويسكي باهظ الثمن ، فجرت في بعض بلدات جنوب إفريقيا منذ عدة سنوات. احتل هذا الاتجاه المذهل عناوين الصحف ولفت انبهارًا وازدراءًا لأجزاء متساوية ، قبل أن يختفي بنفس السرعة التي بدأ بها.
ليس من الصعب تذكر الصورة النمطية للبلدة في جنوب إفريقيا. غالبًا ما لا يستطيع الغرباء الذين يغامرون بالمغامرة في هذه الأرض الأجنبية ، التي تتم مرافقتهم عادةً أو في جولة مُنسقة بعناية ، إلا أن يتنبهوا إلى علامات الفقر الواضحة ويلاحظون النقص العام في البنية التحتية المنظمة. هذه هي الصور التي عادة ما تصل إلى الصفحة الأولى أو إلى عناوين الأخبار المسائية.
نظرًا لامتداد المناطق الحضرية غير المطورة المخصصة للمقيمين غير البيض خلال الفصل العنصري ، تلقت البلدات القليل من الدعم الحكومي أو لم تحصل عليه على الإطلاق. ونادراً ما وصلت الطرق والكهرباء والمياه الجارية إلى المنازل غير الرسمية التي كانت قريبة من بعضها البعض في الأراضي غير المرغوب فيها لحكومة الفصل العنصري. حتى بعد 20 عامًا من سقوط نظام الفصل العنصري ، لا تزال العديد من البلدات تكافح من أجل الحصول على الموارد لعكس سنوات عديدة من التهميش.
بعد عامين من نعمة استضافة كأس العالم لكرة القدم ، أدى سوء تقديم الخدمات ، والفساد المتفشي ، وانقطاع التيار الكهربائي المنتظم وقلة التقدم الواضح في العديد من البلدات ، إلى خلق نوع جديد من القلق في شوارعها. بالنسبة للعين الخارجية ، فإن الفوضى المترامية الأطراف في بلدات جنوب إفريقيا لا يمكن أن تمثل سوى الشعور باليأس واليأس المفترض.
Skhothane Fashion © Material Don Dada / YouTube
ومع ذلك ، من خلال هذا البؤس المتصور أو الحقيقي ، ارتفعت ثقافة فرعية تتمحور حول الموضة والتي بدت وكأنها تخالف هذه الفكرة. ثقافة فرعية ركزت على الموضة الدولية الحادة ، والخمور من أعلى الرفوف ، وتجاهل صارخ للمال. ظهر الشباب الذين يطلقون على أنفسهم سكوتان على موقع يوتيوب يحرقون النقود والملابس الراقية ، ويغسلون أيديهم بالويسكي ، ويطعمون بطاطس دسمة على شعارات التماسيح على قمصان لاكوست للجولف.
ومع ذلك ، مثل العديد من الثقافات الفرعية ، تقريبًا بمجرد بلوغها ذروتها في المحادثة العامة ، فإنها تغلي أيضًا. انتشرت وسائل الإعلام الرئيسية من جنوب إفريقيا وحول العالم لالتقاط هذا المعرض الغريب على عكس أي شيء رأوه من قبل. لقد تسلقوا من خلال بلدة سويتو ، حيث نشأ سكوتهان ، للعثور على زوايا جديدة ولقطات فريدة للأحداث في محاولة لفهمها ، أو ربما الاستفادة منها فقط - وسواء شاركوا عن علم أم لا ، فقد شاركوا في قتلها.
على الرغم من أن الكثيرين يعتقدون أن تعرض وسائل الإعلام لهذا التجاهل الصارخ على ما يبدو للمال لعب دورًا في زوال سكوتهان ، اقترح آخرون أنه في الواقع ، لم يكن موجودًا بالفعل كما عرضته الصحافة السائدة. من الصعب إنكار وجود المشهد على مستوى ما: لا تزال صور الهواة ومقاطع الفيديو الخاصة بحرق الملابس والمال موجودة للجميع ليراها الجميع. ولكن عندما نزلت وسائل الإعلام التي تنقل الكاميرا إلى شوارع سويتو بحثًا عن لقطات جديدة ، كان من الطبيعي أن نفترض أن البعض سيبالغ في الاهتمام بها ، ويعرضون برنامجًا لمنحهم ما يريدون.
الجانب الأقل لفتًا للانتباه من الحركة - أولئك الذين قدروا ببساطة الملابس الجميلة ، وحركات الرقص ، والإخضاع الثقافي - لم يتصدروا العناوين الرئيسية أبدًا. سيرحل الكثيرون للبحث عن ثقافة جديدة لتخريبها. في النهاية ، ما فات الكثير من هذه الضجة حول المشهد المتنامي في بلدات جنوب إفريقيا هو أن جوهر سكوتان كان متجذرًا في شيء أكثر تعقيدًا.
الثقافات الفرعية باستخدام اللباس لتأكيد الوضع
استخدمت العديد من الثقافات الفرعية على مر السنين عرض الثروة والأزياء لتأكيد وضعها داخل المجتمع. من نواحٍ عديدة ، يقترض ممارسة Skhothane من تلك التي شوهدت في ثقافة الهيب هوب من أوائل الثمانينيات ، حيث ظهر مفهوم اللمعان من برونكس ليصبح شائعًا. كما أن القلة الروسية في التسعينيات من القرن الماضي ، كشفت أيضًا عن التصريحات الجريئة للثروة والثراء.
هذا المفهوم شائع أيضًا في البلدان عبر القارة الأفريقية. يرتدي الرجال في كينشاسا الفقيرة بعد الاستعمار ، جمهورية الكونغو الديمقراطية ، ثياباً رديئة كرد فعل على وضعهم المزري. ارتدى هؤلاء السباحون الكونغوليون بدلات باهظة الثمن ذات ألوان زاهية وقبعات كلاسيكية على الرغم من انتشار الفقر.
عكس النظرة
تستخدم العديد من هذه الثقافات الفرعية القائمة على الثروة أيضًا الموضة لتخريب الاتجاهات الغربية والاستعمارية السائدة. وفقًا لتقارير CNN Style ، فقد استعارة الأخصائيين الكونغوليين ، على سبيل المثال ، بشكل كبير من أزياء مستعمريهم ، وفي بعض الحالات كانوا يحاكيون بشكل هزلي جميع جوانب ملابسهم.
وقد حدثت عملية مماثلة في بوتسوانا المجاورة لجنوب أفريقيا ، حيث يتميز مشهد صخري مزدهر بفنانين يرتدون ملابس وإكسسوارات مرتبطة برعاة البقر التقليديين.
في كلتا الحالتين ، وفي حالة سكوتان ، يمكن القول إن هؤلاء هم الشباب الذين يتطلعون إلى التميز ، وكسب الاحترام وخلق هوية واضحة من مجتمع يعتبره العديد من الغرباء متجانسًا عن طريق الخطأ.
Skhothane Fashion © Material Don Dada / YouTube
شكل التمرد
غالبًا ما يحتوي استخدام الملابس وعروض الثروة - لا سيما تلك التي تعكس الثقافات الأوروبية ، مثل الملابس الإيطالية والفرنسية الشائعة في سكوتان - على التقلبات الدقيقة والكوميدية قليلاً ، كعلامة على الفهم والفردية والتمرد.
على الرغم من أن الغرباء قد ينظرون إلى الملابس الأجنبية في سياق البلدة ويبسطونها إلى الشهوة أو الجشع أو سوء الفهم ، إلا أنه من نواح كثيرة هو شكل خفي من التخصيص الثقافي والتعليق ، أو نكتة داخلية أنيقة للغاية ، تعتبر أكثر وسطًا إصبع من أي شيء آخر.
