خلال عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين ، كانت مدينة وهران الساحلية في غرب الجزائر ميناءً مزدحمًا تحت الحكم الاستعماري الفرنسي. يسكن الأوروبيون في الغالب المدينة ، التي كانت محاطة بالبدونفيل - منازل المهاجرين العرب المحرومين. من هذا المزيج من الثقافات المختلفة جاء الراي ، وهو شكل جديد من الموسيقى الشعبية في شمال إفريقيا.
الأصول والأسلوب
تم أداء الراي لأول مرة من قبل المطربات في قضبان وهران والبلدات المجاورة على جانبي الحدود مع المغرب. رافق المغنيون الجاسفة (الناي في مهب الريح) والغويل (أسطوانة أسطوانية أحادية الرأس). اتبعت موسيقى الراي المبكرة التقاليد الإقليمية: عادة ما تتضمن عبارات متكررة وخطوط تغني بالتناوب مع المقاطع التي يتم عزفها على الفلوت. كان النطاق اللحني محصوراً في نطاق اللحمة ، مع إعطاء أهمية أكبر لصوت بوقه الزمني. وفي الوقت نفسه ، احتفظ الجويل بنمط إيقاعي ثابت طوال الأداء ، وهي سمة مأخوذة من أنواع محلية أخرى من الرقص أو الموسيقى الدينية. مع موجات المهاجرين المغاربة والصحراويين والبربر إلى المدينة ، قبل الاستقلال وبعده في عام 1962 ، استوعب هذا النوع التدريجي مجموعة من التأثيرات.
منظر لوهران من جبل مرججاجو © Morisco / Wikicommons
غناء نشيط
غالبًا ما تكون كلمات الراي التي تُغنى إما بالعربية أو الفرنسية صاخبة وصريحة. يعبرون عن مشاعر الشهوة والعاطفة والندب والعجز. كانت هذه المواضيع تنتمي سابقًا إلى مجموعة منفصلة من الإناث: الموسيقى التي يتم تنفيذها بشكل خاص في حفلات الزفاف أحادية الجنس. كانت هذه الأغاني التي تؤديها النساء للنساء. ومع ذلك ، يتم الآن إزالة أغاني الراي من هذا المجال الخاص التقليدي وانتقلت إلى مكان عام وغامض أخلاقياً أمام جمهور مختلط. كان مغنيو الراي جريئين: كانت أغانيهم خامّة ، شجاعة وأحيانًا مبتذلة ، ولم يخجلوا من اللغة المثيرة للجدل. وقد أدان المجتمع العربي المحلي فنانيه على نطاق واسع باعتباره غير أخلاقي ، حيث لم يتم أداء أغاني الراي للنساء فحسب ، بل أيضًا - وخاصة - للرجال.
الشيخة الرميتي: الغناء للجماهير
كانت الارتباطات الأخلاقية المشكوك فيها لمطربين الراي حتى السبعينيات تعني أن العروض كانت تقتصر عادةً على الأماكن شبه العامة ، مثل الحانات الرجالية ، وحفلات الزفاف وحفلات الزفاف. لكن هذا لم يمنع ظهور الفنانة شيخة ريميتي خلال الحرب العالمية الثانية وفي الخمسينيات. ربما تكون مشهورة أكثر بسجلها الجريء Charrak Gattà (1954) ، الذي شجع الشابات على فقدان عذريتهن ، مما أدى إلى فضح التقليديين المسلمين. وانتقدتها أيضا القوى الوطنية التي تقاتل من أجل الاستقلال الجزائري ، حيث اتُهمت بأداء أغاني منحرفة من الاستعمار.
حصلت الجزائر على استقلالها عام 1962 ، وحظرتها الحكومة الجديدة على الفور من الإذاعة والتلفزيون. ومع ذلك ، ظلت تتمتع بشعبية لا تصدق لدى الفقراء من الطبقة العاملة ، واستمرت في الغناء بشكل خاص في حفلات الزفاف والأعياد.
راي بعد الاستقلال: استيعاب التقاليد
منذ السبعينيات ، كانت هناك تجارب كبيرة في موسيقى الراي ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى وصول تقنية الكاسيت والهدوء السياسي النسبي. تم دمج هذا النوع بشكل متزايد مع الأساليب الموسيقية الإقليمية والعالمية. لم تظهر التسجيلات التي قام بها العازفون الراعيون الأوائل - مثل تلك التي قام بها مسعود بلمو - تغييرات كبيرة في الأنماط اللحنية ونطاق الدرجة اللونية ، لكنها تضمنت إدخالًا مرتجلًا للإيقاع الحر ، والذي تم اعتماده على الأرجح من التقاليد المصرية أو التقليدية. في غضون ذلك ، بدأ إدراج تنوعات إيقاع تام تام من موسيقى الزفاف من الحدود المغربية.
استخدم مغنيو الراي عنوان "الشاب" للرجال أو "الشابة" للنساء ، أي الشباب. يعكس هذا العنوان أيضًا جمهور موسيقى الراو الرئيسي ، بالإضافة إلى تمييزهم عن جيل سابق من المطربين. كما غنوا في دارجة ، اللهجة العربية المحلية. كان الراي لغويًا وموسيقيًا نتيجة لمجموعة من الثقافات والتقاليد المختلفة. هذا ، إلى جانب الجمعيات غير الأخلاقية لهذا النوع ، لا يزال يجعلها مسيئة للعديد من الجزائريين. ومع ذلك ، أصبحت موسيقى الراي تحظى بشعبية متزايدة في حفلات الزفاف والملاهي الليلية في وهران. تسجيلات أمثال هواري بنشنات ، الشاب خالد والشابة زهوانية هي ممثلة للموسيقى في هذه الفترة.
العولمة
على الرغم من أن موسيقى الراي كانت لا تزال محظورة من البث على الراديو في الثمانينيات ، فقد ازدهر هذا النوع. اهتمت الجاليات الجزائرية المغتربة وسوق الموسيقى العالمي الأوسع نطاقا بالراي. بدأت الموسيقى نفسها تعكس العولمة الصاعدة لهذا النوع ، من خلال تناول جوانب من أنواع الريغي والفانك. وفي الوقت نفسه ، استوعبت موسيقى الراي أيضًا هياكل الجوقة والتقدم المتناسق من الموسيقى الشعبية الغربية ، فضلاً عن تأثرها بالأساليب الشعبية الشعبية المصرية والمغربية.
الاضطرابات السياسية في التسعينات
عندما ألغت الحكومة الانتخابات عام 1991 ، دخلت الجزائر في حرب أهلية ثقافية. من بين الموسيقيين والكتاب والفنانين الآخرين ، تم تخويف العديد من فناني الراي في صمت أو أجبروا على الفرار إلى الخارج. بل كانت هناك حالات اختطاف مطربين أو قتلهم ، بما في ذلك "ملك الراي الرومانسي" الشاب حسني. ولد حسني وهو ابن عامل لحام ونشأ في عائلة من الطبقة العاملة ، وقد برز حسني في أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينات. كان مشهورًا بأغاني حبه ، لكنه غنى أيضًا عن مواضيع محرمة ، مثل الطلاق والكحول. المحتوى المثير للجدل لأغانيه - كما هو الحال في El Berraka (1987) ، الذي يحتوي على كلمات عن الجماع الجنسي في حالة سكر - عزز الغضب من الأصوليين السلفيين وحسني تلقى تهديدات بالقتل من المتطرفين الإسلاميين. في 29 سبتمبر 1994 ، أصبح حسني أول موسيقي راعي يقتل ، يليه المغني لونس معتوب بعد بضعة أيام ، والمنتج الراشد رشيد بابا أحمد.
