يعتبر أول رئيس للسنغال ، ليوبولد سيدار سنغور ، أحد أكثر الأفارقة تأثيرًا في القرن العشرين. كشاعر ، دافع سنغور عن الهوية السوداء من خلال أعماله الأدبية ، وكسياسي ، أظهر أن الديمقراطية والاستقرار يمكن تحقيقهما في أفريقيا ما بعد الاستعمار. إليك دليل الحاجة إلى المعرفة.
خلفية
ولد ليوبولد سيدار سنغور في بلدة جوال الساحلية الصغيرة عام 1906. وقد نشأ ابن مالك أرض مسيحي مزدهر ، سنغور ككاثوليكي روماني ، وحضر مدرسة داخلية يديرها المبشرون الفرنسيون قبل الانتقال إلى داكار في عام 1922 للتدريب ككاهن.. يعتبر غير مناسب للكهنوت بسبب تراثه الأفريقي ، اكتسب سنغور مكانًا في المدرسة الفرنسية في داكار ، حيث تم الاعتراف ببراعته الأكاديمية بمنحة دراسية لمواصلة دراسته في فرنسا. وهكذا انطلق الشاب سنغور الموهوب إلى باريس في عام 1928 ، وبدأ "ستة عشر عامًا من التجول".
سنغور المفكر
لم يكن ليوبولد سيدار سنغور خائفا من كونه رائدا. في عام 1928 ، أصبح أول أفريقي يحصل على منحة دراسية فرنسية إلى Lycée Louis-le-Grand في باريس. بعد سبع سنوات ، حصل على إنجاز آخر كأول أفريقي يحصل على درجة "Agrégation" (ما يعادل درجة الدكتوراه) في قواعد اللغة الفرنسية.
خلال دراسته ، انتقل سنغور في الدوائر الأدبية والفكرية في باريس ، وتبادل الأفكار حول اللغويات والسياسة والشعر مع الرؤساء الفرنسيين المستقبليين (جورج بومبيدو ، الرئيس الاشتراكي 1969-1974) والمؤلفين المشهورين (بما في ذلك بول جوث وهنري كوفيليك). ومع ذلك ، كان تعاونه مع زملائه من الشعراء المنحدرين من أصل أفريقي ، إيمي سيزير وليون داماس ، هو الذي ولّد حركة دولية نشيطة.
ليوبولد سيدار سنغور © Roger Pic / WikiCommons
سنغور النجم
في كلماته الخاصة ، وصف سنغور حركة التقدم بأنها "مجموع القيم الثقافية للعالم الأسود كما يتم التعبير عنها في حياة الرجال السود ومؤسساتهم وأعمالهم".
الذين عاشوا في إمبراطورية فرنسية غنية بالعنصرية ، استخدم الشعراء الثلاثة الشعر (والأدوات الأدبية الأخرى لاحقًا) كصوت للاحتفال بالهوية السوداء. كان النزول تأكيدًا على الجماليات والخصائص الأفريقية المميزة ؛ حنين لتقاليد الماضي وبطل قيم عموم أفريقيا. كانت الأعمال المبكرة ، مثل Préère des Masks في سنغور ، مثالًا رئيسيًا: تسليط الضوء على تقاليد أسلاف الشتات الأفريقي ودعوة "رجال الرقص" إلى "تعليم الإيقاع للعالم".
على هذا النحو ، تصرفت حركة التقدم كرفض ناعم للتأثير الاستعماري ، ورفعت الوعي الأسود ورفض تفوق "الرجل الأبيض". غيرت الطريقة التي شعر بها المستعمرون عن أنفسهم وأرست أسس الاستقلال.
أعمال المؤسس المشارك في Negritude Aimé Césaire © RasBo / Flickr
سنغور الشاعر
وصف جان سن سارتر بأنه "عنصرية مناهضة للعنصرية" ، وكان شعر سنغور "مؤيدًا للسود" ، ولكنه ليس بالضرورة "مناهضًا للأبيض". وهو قومي أفريقي ، لم يرفض الثقافة الأوروبية ، ولكنه بدلاً من ذلك سلط الضوء على الاختلافات بين المجتمعين: المجتمع الأخير مبني على الانفصال والصراع ، الأول خارج الوحدة والإيقاع.
يعتقد سنغور أن الإيقاع مفيد لأسلوب الحياة الأفريقي. لدرجة أن العديد من قصائده يرأسها الآلات الموسيقية التي يعتقد أنها يجب أن تصاحبها. إلى نيويورك ، على سبيل المثال ، ستلعب مع أوركسترا موسيقى الجاز. على وجه الخصوص ، منفردا البوق.
ومع ذلك ، في صميم عمل سنغور كانت الهوية العرقية. من الاحتفال بالتقليدية والثقافة الأفريقية إلى نسج الولوف والسير في قصائده ، سعى سنغور لإلهام الفخر في القارة الأم. في Femme Noire ، يصور السنغال (إفريقيا) على أنها "امرأة سوداء" اهتمت به ورعتها. في واحدة من أشهر قصائده ، عزيزي الأخ الأبيض (Poème à mon frère blanc) ، يقوم بتسوية قضية "اللون":
عزيزي الأخ الأبيض ، عندما ولدت ، كنت أسود ، عندما كبرت ، كنت أسود ، عندما كنت في الشمس ، أنا أسود ، عندما أكون مريضا ، أنا أسود ، عندما أموت ، سأكون أسود.
بينما أنت ، الرجل الأبيض ، عندما ولدت ، كنت ورديًا ، عندما كبرت ، كنت أبيضًا ، عندما تكون في الشمس ، أنت أحمر ، عندما تكون باردًا ، أنت أزرق ، عندما تكون في خوف ، أنت تكون أخضر ، عندما تكون مريضا ، أنت أصفر ، عندما تموت ، ستكون رمادي.
حسنًا ، من بيننا ، من هو الملون؟
في زيارة دولة لهولندا ، 1974 © Bert Verhoeff / WikiCommons
سنغور "الشاعر السياسي"
عززت مبادئ النزعة الوطنية حركة سنغور في المجال السياسي. في عام 1945 ، سمح الدستور الجديد للجمهورية الرابعة الفرنسية بالتمثيل الأفريقي في الجمعية الفرنسية. تم انتخاب سنغور على النحو الواجب للسنغال وموريتانيا - في نفس العام الذي نشر فيه مجموعته الأولى من القصائد "أغاني الظل" ("أغاني الظل").
بعد ثلاث سنوات ، شارك سنغور في تأسيس الكتلة الديمقراطية السنغالية التي ستستمر للفوز بالانتخابات السنغالية وغرس سنغور في الجمعية من حزبه السنغالي (الذي تم انتخابه سابقًا في القسم الفرنسي من العمال الدولية (تذكرة SFIO)). كما قام بنشر Hosties Noires ("Black Victims") ، وهو عبارة عن مجموعة من القصائد المكتوبة أثناء سجين في الحرب العالمية الثانية ، والتي سلطت الضوء على معاملة الجنود الاستعماريين المجندين في جميع الوحدات الإفريقية في الجيش الفرنسي.
كان سينغور ، الرائد على الإطلاق ، يعمل كأول وزير أفريقي في حكومة فرنسية في الخمسينيات قبل أن يصبح أول رئيس سنغالي في عام 1960. وسيعمل لمدة عشرين عامًا ، قبل أن يصبح أول زعيم أفريقي بعد الاستعمار يتنحى طوعًا.
وصول الرئيس سنغور إلى الولايات المتحدة عام 1980 © Unknown / WikiCommons
