يمكن القول أن الصليب هو الرمز الأكثر شيوعًا للمسيحية. ولكن لا يوجد مكان في هذه الأيقونات على أنه حاسم أو راسخ ثقافيًا كما هو الحال في أرمينيا. أينما ذهبت ، فإن آلاف الخاتكار ، أو الحجارة المتقاطعة ، تتغلغل في ضمير أقدم أمة مسيحية في العالم ، وتوفر لمحة نادرة عن فن التعبير الروحي.
مقبرة نوراتوس © Arantz / WikiCommons
لاحظ الراهب في العصور الوسطى توماس آم كمبس ، في موضوع الصليب ، ذات مرة ، "في الصليب هو الخلاص. في الصليب حياة. في الصليب هو حماية ضد أعدائنا. في الصليب هو ضخ حلاوة سماوية. في الصليب هي قوة العقل. في الصليب فرح الروح. في الصليب هو فضيلة الفضيلة. في الصليب كمال القداسة
.Ejmiatsin Khachkar © Vigen Hakhverdyan / WikiCommons
مع كل هذه الصفات ، ليس من المستغرب أن يكون الصليب رمزًا للهوية الوطنية الأرمنية والاتحاد. ابتداءً من القرن الرابع ، أصدر تحول الأرمن وإدخال المسيحية (وبالتالي الكنيسة الرسولية الأرمنية) كدين للدولة في عام 301 م ، حقبة جديدة من الوعي القومي. تم تعزيز هذا التصور المزدهر لأرمينيا ككيان متميز عن الزرادشتيين المحيطين بعدة عوامل في ذلك الوقت: اختراع الأبجدية الأرمنية ، وتمزيق المعابد الوثنية السابقة ، والحكم الإنجيلي غريغوري المنور كأول رئيس للأرمن كنيسة. حفز الأخير (شفيع أرمينيا الآن) الحركة بشكل خاص ، وفي محاولة لتمييز والحفاظ على الهوية الأرمنية ، أمر بإنشاء أول خاشكار.
عند الفحص الأولي ، يشبه الخاشكار بأشكال أخرى من الفن المسيحي ، وهي الصليب العالي السلتي والليتواني Kryždirbystė. وهو نوع من النحت البارز ، ويتميز بمجموعة متنوعة من الزخارف النباتية والنباتية والهندسية ، بالإضافة إلى لوحات من المشاهد الكتابية الشهيرة. جميل ، نعم - ولكن من أجل فهم كيف أصبح حجر من القرون الوسطى مشحونًا جدًا بالروح الأرمينية ، هناك حاجة إلى درس في الأيقونات.
لم يكن الصليب دائمًا رمزًا محترمًا ؛ لقد كان يمثل ذات مرة الشكل الأساسي للإعدام المحجوز على الخائنين. غير أن قيامة المسيح واضطهاد المسيحيين الأرمنيين الأوائل حولت الصليب إلى صورة انتصار سوتريولوجي: شعار الانتصار على وادي الموتى.
في الوقت نفسه ، كانت العبادة الجبلية سائدة. الجبل ، كموقع كتابي ، يشير إلى التقشف والتقديس والتقارب مع الله. موسى ، على سبيل المثال ، تواصل مع الله من خلال بوش المحترق في جبل سيناء. بالنسبة للأرمن الأوائل ، لم تكن هناك طريقة أفضل للمطالبة بهذا التراث المسيحي الجديد أكثر من الجبال ، التي كانت أرضهم مليئة بها (تضم أراضي أرمينيا القديمة العديد من الجبال الكتابية). تدريجيا ، تطورت عبادة الجبل إلى لوحة حجرية يمكن نصبها بسهولة بالقرب من المنزل أو الكنيسة.
خاشكار في نورادوز © Rita Willaert / Flickr
عندما تصور غريغوريوس المنور الخاكار ، كان يعتقد أن لديه القدرة على نقل القداسة في الهواء من خلال تقديس الجوار المباشر. لأن الأجندات الدينية والعلمانية كانت في جوهرها على خلاف ، كان ينظر إلى الصليب ، بحكم الخشار ، كوسيط بين المسيحي والوثني. وبدورها ، بدأت في تولي وظائف كنسية مختلفة - مثل القبر ، والدمى المقدسة ، والروح المتداخلة ، والتعويذة ، وضريح الأحداث التذكاري ، من بين أمور أخرى. وهكذا ، كان من المناسب فقط أن يتحول الخاخار إلى تركيبات أرمينية فريدة في المقابر والأديرة والكاتدرائيات والمساكن وجوانب الطرق وفي النهاية في كل مكان.
من منظور فني ، تفتخر الوسيلة الإبداعية للروك ببيان قوي. في الواقع ، تمتعت الصخرة بالعديد من المراجع الشهيرة في الكتاب المقدس. اقتبس يسوع ، في خطاب مشهور ، "الحجر الذي رفضه البناؤون أصبح حجر الزاوية" ، وفي وقت آخر ، أخبر بيتر (البتراء هي الكلمة اللاتينية للروك) أن"
على هذه الصخرة أقوم ببناء كنيستي
". كانت هذه الصور القوية ضرورية لبقاء الكنيسة الأرمنية. الصفات مثل الدوام ، والاستقرار ، والإيمان القائم على أسس مستدامة بواسطة التجسيد المادي ثلاثي الأبعاد للحجر المتقاطع. بالطبع ، ستلعب التطبيقية أيضًا دورًا كبيرًا. لن تواجه أرمينيا ، بسلاسل الجبال الشاسعة والبراكين الخاملة ، أي صعوبة في تحديد مصدر اللوح والطفرة ، وكلاهما عملي نسبيًا ، لأغراض البناء. في منطقة معرضة للزلازل ، يجب أن تكون الهياكل التي من صنع الإنسان متينة. تشير الصخرة ، كركيزة للتعبير الروحي ، إلى الأبدية واللامتناهي ، وسط مستقبل لا يمكن التنبؤ به.
ورشة عمل لفنان خاشكار الرئيسي في وسط مدينة يريفان © Serouj Ourishian / WikiCommons
لكن الركيزة ، مهما كانت رائعة ، لا شيء بدون الحرفي. في حالة الأرمن ، يمكن لأي شخص لديه قناعة دينية وأخلاقية أن يقيم خاخكار. علاوة على ذلك ، تم تكليف الخاكار لعدد من الأسباب الاجتماعية أو الروحية أو الفردية - أي شيء من زراعة الحديقة إلى النصر في الحرب. تم تكريس بعضهم للقديسين ، ولكن كان الهدف منهم جميعًا أن يكون مصدر فخر للفنان والراعي ، والبلد ، والكنيسة ، وفي النهاية الله.
واليوم ، يستمر هذا التقليد. يستخدم الحرفيون المحليون التصاميم المعقدة في الحجر باستخدام الأزاميل والمطارق. العديد من هؤلاء الحرفيين الرئيسيين ، مثل Varazad Hambartsumyan ، يوجهون أرواح أسلافهم. "هذا شيء فعله شعبنا منذ حوالي 2000 سنة." في الواقع ، لا يزال الخاتكار الحديثون يتميزون برموز وزخارف قديمة مثل الشمس والصليب وعجلة الأبدية. يصور آخرون القديسين وصور الكتاب المقدس مثل الحمامة وكرمة العنب. في حين أن هناك العديد من أوجه التشابه ، لا يوجد خاكاران متشابهان على الإطلاق ، مما يزيد من طابعهما الفريد. كما يشارك هامبارتسميان ، "خاشكار هو صلاة ، خاشكار هو تضحية ، خاشكار هو أسلافنا ، خاشكار هو هويتنا".
يربط الخاشكار بين الماضي والحاضر ، ويواصل مراقبة أقدم دولة مسيحية في العالم ، مما يجعل هذا الفن الفريد يشكل حجر الزاوية الأرمني الحقيقي.
