تحدثنا مع مؤلف الثقافة كسلاح عن الانقسامات المجتمعية ومجتمعات العلامات التجارية وقيمة الفن غير القابل للتسويق.
قد لا يكون الاسم Nato Thompson منزليًا ، ولكن إذا كنت تعيش في مدينة نيويورك ، فأنت بالتأكيد على دراية بما يفعله. بصفته مدير التنظيم في منظمة Creative Time غير الربحية للفنون ، ساعد الناتو في تجديد الفن العام من خلال التكليف بأعمال ابتكارية: أبو الهول كبير مصنوع من السكر للفنان كارا ووكر ، يحتل مستودعًا تمزق الآن في مصنع Domino. عازف بيانو مصمم من ديفيد بيرن يمكنه العزف على مبنى Battery Park Maritime Building - وتحويله إلى "نحت صوتي" باستخدام مفاتيحه.
بصفته أمينًا للفن العام ، أصبح الناتو متناغمًا مع تأثير الفن على عامة الناس ، وفي بعض الأحيان غير مدركين ، (في حدث Creative Time بارز ، كان للفنان ديفيد ليفين ممثلين يعيدون تمثيل مشاهد الأفلام الشهيرة في سنترال بارك ، مع القليل من المؤشرات الواضحة). ولكن كما يلاحظ في كتابه الجديد البصيرة الثقافة كسلاح: فن التأثير في الحياة اليومية ، فإن هذا النوع من الفن الاجتماعي والتجريبي قد أثر على حياتنا اليومية.
يستكشف طومسون ، من خلال التبصر الخفيف ، الطرق العديدة التي لا تزال الفن غير القابل للتسويق فيه يعيش في مجتمع حيث الانقسامات السياسية ، وجماليات الإعلان ، والخطأ في العلامات التجارية المضبوطة بدقة للربط المجتمعي تدفع الثقافة الأمريكية الحديثة.
كان طومسون لطيفًا بما يكفي للإجابة على الأسئلة التالية عبر البريد الإلكتروني.
* * *
تبدأ الكتاب باقتباس مشؤوم من قبل بات بوكانان ، متوقعا المواجهات الثقافية التي تشهدها أمريكا في الوقت الحالي. هل هناك أي تنبؤات الآن لما قد تبدو عليه الحروب الثقافية (أو ربما السلام الثقافي) في المستقبل؟ للتوضيح ، لا أعتقد أن بات بوكانان تنبأ بالفعل بحرب ثقافية. بدلاً من ذلك ، أود أن أقول إنه استدعى واحدًا ، في الواقع ، كان بات بوكانان يستخدم الثقافة لشن الحرب ، بدلاً من التعليق أو التنبؤ بالحرب القائمة. أود أن أقول أن الشيء نفسه يحدث اليوم. أنا في الواقع لست من محبي هذا الشيء الأحمر / الدولة الزرقاء بقدر ما يوجد الكثير من المنطقة الرمادية الإيديولوجية التي تفصل بيننا جميعًا ، والسياسة الانتخابية ليست سوى واحدة من العديد من الطرق التي يمكن للمرء أن يفهم بها من نحن. هناك تقنيات لتحديد الهوية (الطرق التي نأتي بها للتفكير في أنفسنا) والتي تعد جزءًا لا يتجزأ من بيئة المستهلك التي يجب أن نكون على دراية بها. لذا ، بدلاً من القول ، ماذا سيكون سلام ثقافي في المستقبل ، أفضل أن أسأل: من يعلم كيف نفكر في أنفسنا؟ ما هي الطرق التي نتفاعل بها ونستهلك الهوية بشكل يومي؟ بالتأكيد ، على المستوى الأساسي ، يبدو على مدى السنوات العشرين الماضية ، أن الجمهوري أو الديمقراطي في منصبه ، والفجوة الفعلية بين الأغنياء والفقراء مستمرة في النمو. ربما معالجة ذلك من شأنه أن يساعد.
يبدو أن الثقافة تلعب دورًا كبيرًا في السياسة ، الآن أكثر من أي وقت مضى. يتصادم اليسار واليمين بقوة أكبر من أي وقت مضى ، مع القليل من التواصل بين الجانبين. هل يمكن أن يكون هناك شيء مثل الوسط الثقافي؟ ماذا سيكون هذا يشبه؟
أعتقد أن هذه الخلطات السهلة بين اليسار واليمين قد تكون المشكلة فقط. ما الذي نتحدث عنه حقا؟ الإجهاض مسألة مختلفة عن حقوق السلاح وهي مسألة مختلفة عن إصلاح التعليم وهي قضية مختلفة عن الخلق وهي قضية مختلفة عن الخصخصة. أو بعبارة أكثر بساطة ، أود أن أقول إن هناك أجزاء كثيرة من رئاسة ترامب تتحدى الفئات الكلاسيكية لليسار واليمين. إنه حمائي ورأسمالي في نفس الوقت. هو كره الأجانب والشعبية. من المهم أن نقدر ليس فقط مدى عدم عمل الفئات اليسارية اليمنى هنا ، ولكن أيضًا فئة البلد المقسم. يبدو لي أن معظم البلاد تبحث عن إصلاحات للطبقة العاملة الأمريكية ولا يبدو أنها حصلت عليها من أي من الطرفين.
ومع ذلك ، أعتقد أن الطرق التي يلعب بها ترامب مع العرق وكره الأجانب والجنس خطيرة للغاية. ستيف بانون ليس مزحة ، وصعود الجزء العنصري من حركة اليمين البديل أمر ملموس وحقيقي. هذا الجزء من الحروب الثقافية وضعه في راحة تامة من قبل هذه الإدارة وقوتها حقيقية.
الناتو طومسون © تيموثي غرينفيلد ساندرز
أنت تكتب كيف أن الفن التجريبي ، والأعمال التي تنطوي على مشاركة اجتماعية ، ستؤثر على استراتيجيات التسويق لشركات مثل Ikea و Apple. يذكرني بكيفية عمل الكنائس العملاقة الحديثة لتقديم تجارب تتجاوز الخطبة والصلاة ، وهو أمر مثير للاهتمام لأن المساحات الدينية تأسست على المشاركة الاجتماعية ، ومع ذلك يسمع المرء فقط من الكنائس الكبرى ، أو المعابد اليهودية الكبرى ، أو المساجد الضخمة. هل تعتقد أن تجربة Apple أو Ikea لها جاذبية مسيحية معينة؟ أعتقد بالتأكيد أن الرغبة في القيام بالأشياء بشكل جماعي في الأماكن العامة تأتي من حاجة اجتماعية عميقة. إلى هذه الدرجة ، أود أن أقول أن Apple Store و Ikea و Starbucks كانت فعالة للغاية في إنتاج مساحة اجتماعية كوسيلة لتنمية علامتها التجارية إلى بيئة معيشية جذابة لأولئك المتعطشين للجماعة. المفارقة بالطبع هي أن هذا كله جزء من علاقة الاستهلاك / العلامة التجارية. لن أقول أن هذا خاص بالمسيحيين. يحب معظم الناس أن يكونوا معًا في الأماكن العامة في ظروف معينة.
أنت تقتبس كلمات نيكولاس بوريود: "أي شيء لا يمكن تسويقه سيختفي حتمًا". كيف أثر هذا القولون على اتجاهك للوقت الإبداعي ، وما هو المكان الذي يوجد فيه الفن غير القابل للتسويق في المجتمع؟ أنا من أشد المعجبين بالجهد المستمر لإنتاج تجارب غير قابلة للتسويق. بالتأكيد هذا ليس شغفي الوحيد ولكنه واحد منهم. بعض الفنون التي أحبها ستختفي ببساطة ، عن قصد ، لأنها شيء ذو قيمة مفيدة قليلة. ومع ذلك ، أعتقد أيضًا أن كلمة تسويق يمكن أن تكون خادعة. هناك بالتأكيد أعمال فنية ، على الرغم من أنها ليست مصنوعة للبيع ، فإنها تكسب رأس المال الاجتماعي من الصحافة التي حصل عليها المشروع. هذا له قيمة أيضا. وبصراحة لا أحب التفكير المطلق عندما يتعلق الأمر بالفن والتجارة. أفضل نوعًا من النهج المكيافيلي الذي يفهم ، بأفضل ما يمكن ، الموقف والوضع الذي تأتيه التجربة الجمالية إلى العالم ، والطريقة التي تتلاعب بها في ظل قيود القوة المعطاة.
هل لديك أي أفكار حول مستقبل التفضيلات الفردية؟ هل يصبح الناس أكثر تجانسًا ببطء من خلال تلبية تفضيلاتهم لهم خوارزميًا؟ هل أصبح من الصعب اكتشاف الأشياء بالصدفة؟ انا لا اعرف. بالتأكيد لا أعتقد أننا متجانسون بالمعنى التقليدي. هناك كل أنواع القوى المهتمة بجعلنا نشعر باختلاف.
الثقافة كأسلحة
ناتو طومسون
بيت ميلفيل | 282 ص. | 24.99 دولارًا
