يشتهر أرافيند أديجا بروايته الحائزة على جائزة بوكر The White Tiger ، التي تنسج ببراعة ولكن بلا خجل قصة من الثراء إلى الغنى برسالتهم هي أن الفساد والجريمة يدفعان في الهند الحديثة. أحدث أعمال Adiga ، Last Man in Tower ، لها موضوع مشابه ، ولكن ، كما يقترح Beryl Belsky من درج الكاتب ، يمكن القول أن رسالته أكثر عالمية.
لنفترض أننا مجموعة من العائلات اللائقة ، ولكن ليس الأثرياء ، نعيش في بناية متداعية ، ولكن بناية بوكا (محترمة) ، واحة ، في حي أقل صحة في المدينة. نحن رجال أعمال صغار ، أخصائيون اجتماعيون ، كتبة ومعلمون متقاعدون من خلفيات وطنية ودينية مختلفة. بشكل دوري ، نحضر اجتماعات دعا إليها أمين جمعيتنا التعاونية ، أو "المجتمع" ، لمناقشة القضايا المتعلقة بصيانة المبنى. يوم واحد ، يقترب المطور مع اقتراح. سيعطينا عدة مرات قيمة شققنا ، بالإضافة إلى شهرين من الإيجار ليدمرنا حتى نشتري منزلًا جديدًا ، إذا وافقنا على السماح له بتدمير المبنى من أجل بناء مبنى سكني فاخر. وفقًا للوائح الجمعية ، يجب على جميع أصحاب الشقق الموافقة. يوافق معظمنا على الفور ، لكن البعض يتراجع لأسبابهم الخاصة. في النهاية ، يقبل الجميع باستثناء شخص واحد العرض ، وهذا الرجل الأخير (أو المرأة) يصر على رفضه. إلى أي مدى سنذهب لإقناعهم بالموافقة؟
هاربر كولينز الهند / مجموعة آسيا
هذا هو الوضع الذي يجد فيه سكان جمعية Vishram ، التي تقع في منطقة فقيرة في مومباي ، أنفسهم في آخر رجل في برج Adiga. يرفض يوغيش أ. مورثي ، وهو مدرس متقاعد معروف باسم ماسترجي ، التوقيع على الاتفاقية ، في الغالب كمسألة مبدأ ، احتجاجًا على المطورين الجشعين غير المقيدين ، ولكن أيضًا لأسباب شخصية (ذكريات زوجته الراحلة). عندما لا تفشل حجج زملائه المقيمين ولا المحاولات الأكثر خبثًا للمطور ، ماكر السيد شاه و "رجله الأيسر" شانموغام ، في تحريك ماسترجي ، يلجأ السكان إلى اتخاذ إجراءات صارمة بشكل متزايد ، حتى يرتكبوا جريمة.
في نهاية الكتاب ، يظهر الجميع (ماعدا بالطبع) سعداء إلى حد ما. صحيح أن أحد النشطاء الرئيسيين من بين السكان ، وهو السيد أجواني ، قد خاض غبطة من نوع ما ، وبعد أن انسحب من الفعل النهائي وندم على دوره في ما حدث ، يتعهد بالعيش حياة أكثر فضيلة. والبعض الآخر قلق أيضًا من أن السيد شاه يؤخر دفع الدفعة التالية ، علاوة على أنه ليس في صحة جيدة. لكن معظمهم محاصرون بسعادة في شقق جديدة: السيدة بوري قادرة الآن على تحمل تكاليف رعاية ابنها البالغ من العمر 18 عامًا الذي يعاني من متلازمة داون ، والسيدة ريجو ، الأخصائية الاجتماعية "الشيوعية" ، على الرغم من عدم قدرتها على "الورقة الرابحة" أختها في أسلوب المعيشة قادرة على الأقل على العيش في نفس الحي مع ابنيها.
يروي أديغا قصته بروح الدعابة الشائكة المعتادة:
كان المعبد مزدحما ، كما كان في أي ساعة من اليوم ، ومع ذلك كان اللورد غانيشا متقبلا لمنطق السوق الحرة ، و "خط صريح" ، لأي شخص يمكنه دفع خمسين روبية للرأس ، سارع الثلاثة إلى الحرم (ص 134).
في مكان ما نحو الثلث الأخير من الكتاب ، يختفي الفكاهة. يصبح الجو أكثر قتامة مع اقتراب المؤامرة من ذروتها.
إذن ما هو نوع القصة؟ من الصعب تصنيفها. هل يجب أن نأخذ Last Man in Tower في ظاهره ، قصة الناس العاديين الذين يذهبون إلى أقصى الحدود للحصول على ما يريدون ، أم أنها قصة رمزية ، قصة أخلاقية؟ أديغا لا يتحدث عنا جميعا؟ ألا يمكننا أن نصبح يومًا مشاركين في وضع يشبه مجتمع Vishram؟ هل سنكون يائسين بما فيه الكفاية للذهاب إلى مثل هذه الأطوال؟ إذا كان الأمر كذلك ، فإن المرء يرتجف من التفكير في أن هذه هي نظرة أديغا المتشائمة للطبيعة البشرية. لكن ، ربما أنا ساذج؟
أحد الأشياء التي أحببتها دائمًا في الأدب الهندي هو الجو الذي تمكن المؤلف من استحضاره - الألوان والروائح والامتداد الكبير والكثافة والتنوع للكتلة البشرية التي يتكون منها الهند. والشخصيات! في الأرقام المتنوعة التي تشير إلى أن كتاب أديغا (جميع سكان مجتمع Vishram مدرجون وفقًا لعدد الشقق والأرضية في البداية) ، نرى كل ضعفنا البشري - الجوار السطحي ، الأنانية ، التفاهة ، الجشع ، الشهوة ، اليأس والخوف ولكن أيضًا الحب والاهتمام الشديد برفاهية عائلاتنا.
في حين أن Last Man in Tower قد لا يكون قصة رمزية أو أخلاقية ، فإنه بالتأكيد يعطينا طعامًا للتفكير.
نشرت أصلا في مجموعة آسيا.
