كافح الشاعر البحريني علي الجلاوي ضد رقابة الدولة والقمع طوال حياته المهنية ، وقد دفعه نقده الصريح للنظام البحريني في النهاية إلى النفي في أوروبا. يلقي هذا المقال من InterNations نظرة على مهنة الجلاوي الصاخبة ورسالته بالمقاومة السلمية.
مجاملة أصوات التعليم الرحيم
في أعقاب الانتفاضة البحرينية في عامي 2011 و 2012 ، لم يكن بالإمكان للمغتربين الذين يعيشون في البحرين بالإضافة إلى المراقبين الدوليين ألا يلاحظوا أن شيئًا فاسدًا بالفعل في المملكة الصغيرة على الخليج الفارسي. قبل أن تسلط الاضطرابات السياسية الضوء على شكاوى العديد من البحرينيين ، فإن الزوار العرضيين أو الوافدين الذين يأتون للعيش في البحرين لبضع سنوات كانوا سيشهدون في الغالب جودة الحياة العالية نسبيًا والأجواء النابضة بالحياة في المنامة. بالنسبة للأصوات المعارضة من البحرين ، مع ذلك ، لم تعد مثل هذه المرافق مهمة في ضوء الإخفاقات السياسية لبلدهم ، وطن معيب يؤدي إلى نبوءات شعرية مثل هذا: `` احتفلنا بموتك / حتى أصبحت عظيماً ''.
كتب هذه الخطوط الكاتب البحريني علي الجلاوي في حجم شعره العيان (العربية عن "الثورة" ، "العصيان") - الذي نشر قبل سنوات من الربيع العربي. الجلاوي ليس فقط واحدًا من أبرز الشعراء الحديثين في منطقة الخليج ، ولكنه كان أيضًا ناقدًا صريحًا لحكومة البحرين على مدى العقدين الماضيين. ولد في المنامة عام 1975 ، وهو الطفل الثامن في عائلة كبيرة ، وبدأ بكتابة الشعر في سن الرابعة عشرة: بعد ثلاث سنوات فقط ، واجه مشاكل مع سلطات البحرين لأول مرة عندما تم اعتقاله لنشره قصيدة انتقاد الملكية الحاكمة.
اكتسبت مجلداته الشعرية السبعة وظهوراته العديدة في المهرجانات الوطنية والدولية إعجابه في الأوساط الأدبية ، بينما أدت أفكاره السياسية ومثله الإنسانية إلى اضطهاده السياسي على يد الدولة البحرينية. في عام 1995 ، بعد اعتقاله الثاني ، تم حبسه لمدة ثلاث سنوات وتعرض للتعذيب في السجن. تقع هذه التجربة المروعة في قلب مذكراته الأخيرة ، "الله بعد الساعة العاشرة" ، والتي تؤكد مع ذلك أقوى معتقدات الجلاوي.
في حكاية سخيفة ، كوميديّة تقريبًا ، يحاول أحد مسؤولي السجن أن يصبح إلهًا للناس تحت رحمته. يكتب "الله" على قصاصة من الورق ، ويغلقها في درج المكتب ، ويذكر بشدة: "الله موجود. أنا هنا.' بوجود حراس مثل هذا ، فإن خطابات الشاعر العاطفية تقع على آذان صماء - ومع ذلك فهي تعمل على تذكيره بقيمه الأساسية. على الرغم من أن السجان قد يعتبر نفسه إلهًا متعمدًا ومنتقمًا ، إلا أن الكاتب يظل ملتزمًا بوجود إنساني ، حتى حيواني. مقارنة نفسه بـ "طائر النورس" (الذي له أجنحة ، حتى عند القفص ، لترتفع في الهواء) ، و "قناديل البحر" (ناعمة ، مضيئة ، مزدهرة في الماء) ، و "ابن النواة الأولى ، والتي يمكن اعتبارها الطين (كأول رجل في الديانة الإبراهيمية ، تم إنشاؤه من أرض بسيطة) ، فهو يكره أن يستمد وضعه الخاص من المصالح القبلية ، أو السلطات الدينية ، أو الطبقة الاجتماعية ، أو الشعور بالتفوق العنصري تجاه الناس من مختلف الأعراق.
تظهر هذه النزعة الإنسانية الراديكالية في جوانب عديدة من عمل الجلاوي. كتب كتابين عن الأقليات الدينية في البحرين (الجالية اليهودية والبهائية) ، وساهم في الفترة من 2005 إلى 2007 كصحفي في تغطية الفنون والثقافة المحلية وفي الصحيفة المعارضة الوحيدة في البلاد. تستمر أعماله الغنائية في العودة مرارًا وتكرارًا إلى ما يسميه أكبر المحرمات في أدب البحرين: الجنس والدين والسياسة. كتب الجلاوي في قصيدة استفزازية بعنوان "رسالة إلى قريش": "لو كانت الأرض أعلى / كنت سأناشد / أن تعلق قبعة الله على القمر / وخط الجنة يمتد بين اثنين من القوافي". اسم القبيلة التي ينتمي إليها النبي محمد). ومع ذلك ، من غير المرجح أن تجد هذه التحديات التي تواجه التسلسل الهرمي الديني والعلماني على حد سواء تفضيلها في مناخ متقلب سياسيًا وفي ظل نظام يُنتقد بشكل روتيني لقمع حرية التعبير.
بينما يرفض الجلاوي العنف كجزء من الاحتجاجات المناهضة للحكومة ، فقد شارك بسلام في مظاهرات حاشدة في عام 2011 ، تلاوة علانية بعض قصائده أثناء التجمعات في دوار لؤلؤة المنامة. عندما قامت قوات الأمن بعد ذلك بزيارة لعائلته وسمع عن مصير اثنين من الكتاب (ناشر ومدون ، مات كلاهما في ظروف غامضة في السجن) ، قرر مغادرة بلاده. وبما أنه حصل بالفعل على تأشيرة للمشاركة في مهرجان أدبي في ألمانيا ، فقد انطلق من البحرين قبل الأوان ووصل أخيرًا عبر الإمارات العربية المتحدة ولبنان والأردن والمملكة المتحدة. ومن المفارقات أنه تم اعتقاله في مطار هيثرو واحتُجز لعدة أسابيع ، حيث لم تُعتبر تأشيرته صالحة لبريطانيا.
ساعدت شبكة دعم الصحفيين والمؤلفين المضطهدين الجلاوي على الوصول إلى ألمانيا بعد كل شيء ونظمت زمالة PEN لإنقاذه من طلب اللجوء المطول. وهكذا أقام كضيف رسمي في مدينة فايمار لمدة نصف عام ويعيش الآن في برلين كزميل في أكاديمي دير كونست. وقد أعرب الشاعر عن امتنانه العميق للأفراد في أوروبا الذين قدموا له مساعدته وخيبة أمله من الشعور وكأنه `` إنسان من الدرجة الثانية '' ، بسبب جواز سفره غير الأوروبي ولون بشرته الداكن واسمه العربي. من جهة ، الحكومات والمنظمات الغربية ، حيث لا يتعب الجلاوي من الإشارة ، يحتفل بحرية التعبير - ومن ثم تصدير المعدات العسكرية إلى دول مثل المملكة العربية السعودية ، والتي لعبت دوراً حيوياً في إخماد المعارضة الشعبية في البحرين بوحشية فرض.
وبما أنه كان مرتاحًا لمغادرة البحرين دون أي عوائق أو أذى ، فإنه يريد أيضًا العودة يومًا ما. لم تتمكن زوجته وابنه البالغ من العمر عشر سنوات من الانضمام إليه ، وبينما يعد المنفى خيارًا أفضل من السجن ، إلا أنه "القتل البطيء لذكرياتك". يستخدم الجلاوي منفاه في ألمانيا لمزيد من الظهور في الأحداث الأدبية والمحاضرات السياسية في الربيع العربي ، لإجراء مقابلات مع وسائل الإعلام الألمانية تحدد آماله في البحرين الديمقراطية ، والعمل على رواية تسمى أحذية Yadallah ، تأمل آخر في الطرق التي يمكن أن يؤثر المجتمع والأيديولوجية على الناس ، للأفضل أو للأسوأ.
يقول: "أمتك ليست قطعة أرض". أمتك هي شعورك بالانتماء. ما زلت تنتمي إلى بلدي. وسيظل الجلاوي يتصارع مع أسئلة مثل "يا رب
/ كيف سمحت للأطفال بإرسال كل هذا الموت؟ ("رسائل للقتلى") ويأتي إلى الجواب المدوي ، "لا يوجد أحد يستحق العبادة إلا الإنسان" ("رسالة إلى قريش") ، وهو استنتاج أقل تشاؤمًا مما هو متفائل في نهاية المطاف.
تم تقديم هذه المقالة من قبل InterNations ، مجتمع الإنترنت الرائد للمغتربين في جميع أنحاء العالم. تتواجد InterNations مع المجتمعات المحلية في 322 مدينة ، وتضم حاليًا أكثر من 500.000 عضو في جميع أنحاء العالم وتهدف إلى مساعدة المغتربين على الاندماج الاجتماعي في مدنهم الجديدة في الخارج ، سواء عبر الإنترنت أو بلا اتصال.
